Memo_社会学的邀请

序

在生活中，我们时常会困惑我们为什么会那样想，又为什么会那样做，社会学用一个包容性的视角，或者说Big Picture的视角，为我们解答。我很喜欢作者Witt的比喻，宏观是全景分析，微观是近距离的体悟我们与他人之间关系。社会学试图理解个体与集体层面的关联、个体与世界的相互影响，社会学是一种生活方式。

第一部 社会学视角

第一章 地位的重要意义

Witt由《美丽人生》引入，我们的生活常常有着很多的可能性，我们也常以为自己是按着自己的喜好做事。但需要承认的是，即便我们有自己的喜好，很多的事情我们无法选择，或者说如此做的可能性很低很低。
我们按着自己的喜好从事，却发现与我们差不多相同地位的人，也有着类似的喜好。这便是因为，环境与地位影响了我们的喜好，尽管我们标榜着独立，但我们不是完全自由的，包含着年龄、性别、收入等诸多人口统计学因素的“地位”概念，隐藏在喜好之后，决定了我们是谁。这就如一代人往往因为有着相似的大环境，而有着相似的流行文化，这一代人在社会学中被称为“年龄同期群体”。但我们能够看到，在这同期群体内部，依旧受着地位影响而各有不同。
我们处在一个不同流行文化的世界里，有着很大的差异。为了把人群更好的分类，社会学也提出了“亚群体”或“生活方式簇”的概念。在这些不同的亚群体、生活方式簇、不同的流行文化间杂的世界里，偶尔流传出来被反复加工的都市传闻与谣言，便可以深入去思考。因为一切社会事物都有着象征意义，其中反映了我们对性别、性、变迁等事物的态度。对这些大众文化的了解，有助于我们了解这个世界。
我们需要退后来看一个更宽阔的世界，再走进去具体观察，个体如何为社会塑造，又如何影响了社会。在观察这些实然之后，社会学也有着应然，对社会现实的批判分析。总而言之，地位于个人的影响，某种意义也是社会学研究的根基所在，我们必须承认地位（即存在某一社会结构对个体产生影响）的特殊意义。15.9.14

第二章 社会学的想象力

（一）社会学的想象力

大抵这章受米尔斯《社会学的想象力》影响极深。Witt从日常生活中的打扑克引入，描述了个人生活与社会结构的缠绕，并由之思考，如何理解个人与社会的缠绕。于之，我们便大可采用社会学的工具视野，即社会学的想象力。
在个体与社会的平衡中，如果我们不能理解我们的历史，就无法理解作为个体的我们。我们一直不知情的在社会结构与文化中行动，社会学也即通过认识我们的行动与信念，去理解这个社会的历史，与我们个体的生活。社会学的想象力目的，便在于帮助我们如何认识生活中，历史与人生相互交叉的重要性。
上述的历史绝不是仅仅包含着时空，它同时也包含着我们在这个时空中的地位。正如上一章所讲述的，我们受制于社会地位，便是韦伯所讲的机会成本。个体的成长会随着时空转变，也是由于其社会地位所决定。
但这并不意味着宿命，我们也可以理性的去选择改变，理解地位予我们的束缚，然后走向未来。一如失业不单是个体的私人难题，如果想真正的理解失业，就必然要对更广泛的社会与经济变迁分析，失业是一个公共问题，需要用社会性的方案解决。

（二）社会学的定位：科学的与改革的

社会学不是冷冰冰的学科，Witt主张“社会学是对结成同伴过程的研究”。是综合宏观与微观，既置身事外，也参与其中，我们既是社会的产物，也是社会的创造者，既受世界的改变，也改变着世界。
于此我极为赞同，社会学固然需要价值中立，同自然科学一般的超然客观，但大概也是要有温暖的关怀，如Jane Addans一样，从自身经历出发，继而努力改变世界。价值中立衍化，即为科学的社会学，从孔德的实证主义开始，以社会稳定与变迁的基础点，寻求社会规律，并加以系统的解释社会关系。温暖关怀衍化，即为改革的社会学，以马蒂诺为开端。以道德与行为方式为中心，社会批评为核心，这大抵也源于马蒂诺身处南北战争前的自相矛盾的美国时代。
到底，社会学是一个多重范式的学科，宏观与微观、科学或改革，一直纠缠至今。各种流派连续相依，而一直探讨着个体与社会之间关系，在经验中分析。

（三）社会学的分析：结构、文化与互动

Witt认为社会大体由结构、文化与互助三个部分组成。结构由五种最为普遍的制度构成，群体与我们的地位则嵌入在制度中。文化由物质、认知、规范三者组成。互助，则是用于激活结构、地位、内部文化资源的交换的关系网络，社会也必须通过行动的个体建立。在描述结构、文化与互动后，社会学也分析了差异性的分配，关注社会权利的不平等，等等社会问题。
无论如何，社会学为理解个体与社会之间的相互作用、日常生活中为什么发生这样或那样的事情，以及透视实务的真相与本质，提供了社会学的工具——社会学的想象力。15.9.18

第三章 寻求答案

本章Witt从学生对于大学生课外调查与人类学家Nathan深入学生研究开始讲述，研究让我们接触从未接触过的事物，认识我们与他人。研究是社会学的系统研究的一部分，往往是理论与资料的结合，归纳与演绎并存。包含了理论、假设、收集资料与概化。

（一）演绎法、科学的

Witt便首先以演绎法为主，科学的社会学，涂尔干《自杀论》为例。
涂尔干假设，社会事实会影响个体行动，进一步将之具体化为社会整合影响个人的选择，再操作化自杀为个体选择的指标，各宗教派别的归属程度为整合程度指标。由此，比较了罗马天主教与新教，预测新教徒的自杀率要更高一些。
之后，涂尔干收集了天主教区与新教区的数据，分析的结果验证了涂尔干的假设。尽管今天看来用群体资料对个体行动做结论有些不太严谨，但涂尔干之后在个体层面的分析也支持了他的假设。
涂尔干将资料概化，而上升至理论层次。由此，涂尔干又进一步提出，极端个人主义对社会秩序的威胁，人从根本上是社会性的动物。

（二）归纳法、改革的

之后，又以归纳法为主，改革的社会学，杜波拉斯《费城黑人》与《黑人的灵魂》为例。
研究中参与到观察对象之中，通过个人经历理解与解释行动。杜波拉斯作为非裔美国人，对美国黑人的研究，使用了三个概念：肤色界限、二重性与面纱。肤色界限一如名称，很好理解。“美国认却是美国黑人。”只能从他人的眼光里看到自己，双重性即双重生活，思想、责任、社会阶级，形成了双重的话语与观念，而黑人对社会加之于自己的割裂无能为力。
面纱则是一个可透视却真实存在的屏障，杜波拉斯通过邻里、社区等资料，结合种族理论，发现了无形障碍的存在，人们也往往因为这层易被忽略掉的面纱，而使认知发生了扭曲。15.9.18

结语 社会学是个动词

由科学社会学转入公共社会学，如果自然科学只是描述自然运行，而不去发明什么，那么自然科学便不会发展至今，人类生活也依旧茹毛饮血。社会科学亦然，固然需要抽身之外的分析社会，但根本上同自然科学一样，需要改变世界。
社会科学更像是亚里士多德对知识分类，理性、技艺之后的第三种只是，即实践智慧。以环境为依托，理解我们的行动，比后现代主义更立足于历史，由下至上的归纳的方法评述我们复杂的环境。社会学试图指明，我是我们，地位对我们的影响。
这本书的作者乔恩 威特（Jon Witt），无疑是实践后改革社会学的践行者，不采取行动就是犬儒主义与退却。
也许在社会学的视角下，个体自由明显的缺失，但对个人主义的推崇与对社会力量的低估，无疑曲解了我们个人与社会之间的关系。也只有认识到了，我们才能更好、更真切的把握世界，把握我们的生活与命运，而这大概也是社会学最真切的意义。
We need to change the world, and we can change the world. That’s all. 15.9.17 20:19 记录；15.9.19 1:35 整理于和兴路。

第二部 略。