Memo_现代性与后现代性十五讲

陈嘉明. 现代性与后现代性十五讲[M]. 北京大学出版社, 2006.
是书为我于现代性、后现代性之探索，以之为跳板渐渐转入时空领域的思索。

第一讲 现代性概念与启蒙精神

一、现代的含义

“现代”一词，语源学上探讨，音乐上声调语调，美术上新艺术观念，乃及哥特人征服罗马后的分界点。其中三个最著名者，Giddens、Habermas、Foucault。
Giddens认为，现代工业文明社会是与传统断裂的，根本在于制度性转变，其表现为全球化与自我实现的追求。
Habermas认为，现代特征是个人自由，其核心为自我理解与自我确证，理性取代上帝成为新的合理性。
Foucault认为，现代性是一种态度，启蒙之永恒批判的哲学气质。

二、启蒙

启蒙强调思想与政治上的自主性，对理性、科学和自由的肯定推崇。具体可分为认识论、方法论及政治哲学论述。事实上，现代性正是根植于启蒙思想中。

（一）、认识论：理性主义

狭义上，认识上的理性主义与洛克反对理性主义天赋观念的经验主义相对；广义上，经验主义被包括在理性主义之内，与宗教天启相对。
1、怀疑主义。理性主义可追溯至笛卡尔的怀疑精神，后分野为积极怀疑与消极怀疑。怀疑解构了宗教信仰权威性、神圣化，导向了世俗化和文化理性化（Weber的祛魅）。
2、古典基础主义知识论：一元真理。认识论确立了一元真理，延伸为存在永恒规律。后有哈耶克有限理性对无限理性的批判。
3、人性论。认为人性是永恒不变的。
4、逻辑论。理性主义，最初的形式逻辑强调同一律（也即认为矛盾是错误的）；后康德提出先验逻辑，突破了旧有框架，论证人的自由人格等到的价值具有先验必然性；至黑格尔，把我矛盾对立统一，强调辩证思维逻辑；至马克思进一步完善。

（二）、方法论：科学

基于由普遍至个别，还是由个别至普遍，产生了两类方法论，分为理性论与经验论。
理性论强调逻辑推演，代表如笛卡尔的先验性与普遍性、莱布尼兹的真理分为逻辑的与事实的。
经验论强调因果归纳演绎，代表如牛顿、洛克；洛克经验主义思想后发展为休谟的怀疑主义，强调知觉的印象与观念，认识是不可能超越于经验的；继而为康德发展为现象世界与本体世界（物自体），对科学进行了划界；至19C发展为实证主义；至20C发展为逻辑经验主义（泛科学主义）；至当下为分析哲学。
经验论逐渐成为主流，迫使宗教分离，世俗化与理性信仰取而代之。16.10.17 10:00 于正心

（三）、政治哲学：自由主义

1、individualism。自由权利至自然权利，至individualism(个体主义)。自由主义的思想基础为个体主义，individualism与egoism(自我主义)不同，individualism与altruism(利他主义)并不矛盾。其实质是以人为本，社会服务于个人。
2、自由。自有本质不受权力控制，与法律联系。卢梭提出的权力让渡为伯林划分的积极自由，强调人主观能动的理性解放，其最后导致了极权主义。而洛克提出的则被划入为消极自由，其强调生命、财产与自由不可让渡，自由是免于做某事的自由，提出分权学说。16.10.27 11:05 于正心22

余略。
第二讲 现代性的性质与特点
17.1.16 21:15 于石家庄机场

第三讲 康德哲学：现代性的序幕
第五讲 韦伯的理性化的现代性分析

第六讲 后现代话语的产生于后现代性
17.1.16 23:45 于石家庄往三亚 飞机

第七讲 尼采：后现代性的开端
第九讲 福柯：规训的现代社会及其主体
第十一讲 吉登斯：晚期现代性的发展
第十三讲 哈贝马斯：现代性的重建

第十四讲 哲学范式的转换：从现代新到后现代性
17.1.17 1:00 于往三亚飞机