Memo_生命本身的政治

尼古拉斯•罗斯. 生命本身的政治:21世纪的生物医学、权力和主体性[M]. 北京大学出版社, 2014.
晚上看政治社会学的读本《生命本身的政治》，有些东西与我先前的知识联系在了一起，勾勒出些值得思考的地方。科学、资本主义市场介入生命后，会产生哪些问题？

一、引入

Rose在开篇讲了当代的两个现象。
一是社会对生物技术的担忧。这使我想起《禁闭岛》与《机械姬》两部电影，或亦是对科学的利弊思考，这一思考毋宁可以看作是自Weber《新教伦理》以降对理性化的思考，其根源在于围绕现代性所展开的争论。
二是资本对科学研究方向的影响。这方面契合Mills《社会学的想象力》里科层制气质一节，被收买的科学与独立知识分子对人的尊严主张之间的争论。
Rose由此两方面引出了当代生命伦理的思考，或曰生命的政治。
事实上，政治性不仅仅体现在生命身体上，资本主义对生活世界的殖民广阔细微，Laporte《屎的历史》中论述了城市空间的政治性，乃及Ostorm《时间的政治》论述时间的社会建构。

二、历史转变

（一）特点

Rose继而论述了生命政治从18世纪至21世纪的转变。我将其分为四个方面。
1、关注点。18世纪强调健康政治，至于20世纪上半叶介入种族主义，至21世纪进入生命本身。实际是由18世纪排除细菌、病毒等外在风险转为201世纪排除基因等内在风险（或增强自身的能力），关注点的由外转内。
2、管理权。管理方面，由政府主导转为由医疗协会、私人公司主导
3、对象。由患者转为消费者，医生和病人的关系转为了市场关系下的购买医疗服务。
4、模糊—祛魅。我们也可以看到，对于生命从模糊的感知、神秘、敬畏转为了清楚的感知、寻常、可干预。结合Weber的论述，可以直观的感受到对于生命本身的祛魅过程。

（二）要素或条件

Rose引述了五个关键的相互纠缠的要素，在这个转变中发挥了重要作用。
1、Molecularization
2、Optimization
3、Subjectification
4、Somatic Expertise
这种专门的知识，让我想起了Foucault《疯癫与文明》，一种被建构的医疗术语与审美区隔。
5、Economies of Vitality
对生命本身的定价与流转，则让我起了Polanyi《巨变（大转型）》，资本主义的发展逻辑是对非价值物品的价值化，也即是对一切事物定价，从土地、劳动力，到空气污染的排放权，再至Rose所讲的生命价值（生命资本）。

三、对“现代”概念的质疑：是书的方法论

启蒙以来，现代是永恒、进化、单线的，至于谱系学以来，现代被认为是偶然的、流变的，也已经为人接受。Rose在谱系学基础上，阐释其颠覆现代概念的方法，是认同未来的开放性，通过对未来的草拟反过来塑造现代。
这一部分的论述，或应在《现代性与后现代性十五讲》中对现代性概念的流变中理解。

四、对Weber的拓展：生物资本主义

Rose认为，正如新教伦理与早期资本主义的亲和，在当代，则是身体伦理学与生物资本主义的亲和。
这种新的身体伦理学，通过管理生命，赋予了追求利润以新的道德独特性，推动了生命资本主义的发展。由此即引申为21世纪的新生命政治萌芽。17.4.22 22:00于诚意