Diary_2019
2019.1.5 书斋式学者
我的内心有时非常矛盾，一方面社会学其实固有着关怀苦难的温情，很多学者倡导要积极参与社会改革，另一方面，父母从小对我的教育是远离政治事务。中国学者做Abbott式的书斋学者，往往并非自愿，但也往往最终变成了自愿。
2019.1.10 学术圈的美国化
冯刚，曹锦清，蔡禾等老一辈学者这两年相继退休，他们是上山下乡的知青一代，改革开放后的第一批大学生。就社会学圈子来讲，应该说我这代人赶上了旧时代的尾巴，新时代的开端。
另，今早看了"铁路遗产保护与历史城镇治理"的学术论坛推送。我不做都市研究的一个原因就是大陆的都市研究被城规、建筑和地理学垄断，而这里面实际上有大量的社会学议题。国外不是这样的，社会学家积极参与和其他学科的对话，共同构筑了都市研究。大陆的社会学界缺乏对话的动力，城市社会学和都市研究是两个圈子。
2019.1.16 - 2019.1.23 北京
来北京待了一周，这张照片是我此行拍摄最漂亮的。2019年1月21日下午的颐和园。
2019.2.7 悠闲
近来的生活主要就是看小说和在家陪母亲看电影。《捡了一片荒野》的开头有颓废风，但后面高武世界越来越乏味；《极拳暴君》中规中矩，作者近来又和读者对骂；此外如《死亡列车》、《拜师九叔》的情节拖沓无趣。也补了很多动画，《美女与野兽》、《飞屋环游记》、《疯狂原始人》、《冰雪奇缘》、《海洋奇缘》、《神偷奶爸》等，人还是应该保有童心。
2019.2.8 平和
“自从一见桃花后，直至如今更不疑。”真是羡慕，我何时能得到内心的平静呢？不过说实话，最近心态平和了很多。听瀬川三恵子的《紅い花》。另，梅艳芳《我看着寂寞长大》里有一句评论真让人唏嘘：“@gaohexiaowu：当年大学毕业分到了小县城，感谢梅艳芳的这盘专辑，特别是这首歌和女儿红，听了好多年，如今嫁人生子母亲离世，唉，人生啊。”
2019.2.10
听Easton Corbin《A Lot To Learn About Livin’》，畅享生活！
2019.2.13
听谭咏麟的《一首歌一个故事》，“时间共我竞赛，志向总未动摇。”
2019.2.16 白领
对于当代阶级概念是否仍旧有效的争论，为人称道的是贝克与阿特金森的争论，而实际上米尔斯的《白领》为这一争论提供了50年代的理解。阶级概念是有效的，但其团结功能已经不复，更进一步的讲，我们不仅需要将当代理论争论推回米尔斯，更是应回到马克思的虚假意识。当代的自为阶级与自在阶级，已经不能够解释现实，当代已生成了更复杂的，虽然了解自己，但并不会形成纽带的新自为阶级，这个时代不再需要工人阶级的话语，工人阶级仅存在于学术文章之中，作为现实世界的注脚。
在《白领》一书中，米尔斯抨击基于财产权的自由主义与基于异化劳动的马克思主义，二者已无法解释20世纪美国的深刻变革，白领人群已处于被剥夺了财产与日复一日的异化劳动之中，他们的人格与个体理性，是冷漠、疏离与精致利己，不同于传统美国人的，米尔斯因此说道，我们必须反思如何把握时代本质，进一步，米尔斯认为，如何描述当代社会结构群像，白领正位居其中。
2019.2.18 冲绳岛歌
最近听了很多昭和年代的歌，觉得冲绳真是美好啊。想去的地方又多了一个。
2019.2.19 澄澈
曼仔的文字澄澈，老何说：“不要理直气壮地庸俗。” 深以为然。
但其实这一两年，也明显感觉到大家都在渐渐settle down，也都有了“成人化”的一面，就像我们小时候对二十多岁“大人”的想象。虽然各人生活的外观还是多姿多彩，但你也清楚地看到很多人如何在自我探索和公序良俗之间斡旋、妥协、最终找到一个自己能接受、也能被社会接受的位置。这个微妙的过程，就是少年到成年的过程。
但依然有零星的少年时代的友人，长久以来仍然葆有天真、专注、热忱，过着日剧里“高等游民”的生活，像夏目漱石笔下的学生，理直气壮地不食人间烟火。每次看到这样的朋友心里都会有莫名的感动，有时几乎要落泪，他们身上有我们长久以来已经埋藏的东西，偶尔示人都觉得不合时宜，但在他们身上依然那样鲜明而生动。
他们那么坦然地不切实际，过着云上的日子，忠诚地追随着自己真实的兴趣，像永不毕业的青少年，每次只要回到他们身边，时光就倒流了很多年，仿佛短暂捡回了遥远的旧日自己，却已经是可望不可即。
2019.2.20 党员身份是否失效了
我今天和同学吃饭，闲聊的时候文烨说入党的事情，党员身份似乎是好就业的。我脑子里想了一下，之前我对党员身份已经失效的想法或许是错误的，对于普通一本或二本学生，党员仍然是优秀的，但是这一优秀的标签在211、985这一级的学生似乎会打折扣。有时间或许可以检验一下党员身份是否对不同层级的大学学生，有不同的影响大小。
2019.2.21 神秘学
我今天和昱堃闲聊，清华大学张卜天老师翻译的神秘学系列很有意思。神秘学和科学应该是西方精神的一体两面，也关联着韦伯意义上的赋魅与祛魅。
2019.2.22 色情产业
我昨天半夜在网上闲逛，无意间蹦出来一个色情直播，这是我第一次接触到线上直播。本着学术研究（好奇）的态度我看了一个小时。这种半夜的直播间，实际上浓缩了白日里人们不敢表露出来的社会态度，乃及更广阔社会的微缩一角，这些是属于暗面的，为人们难以启齿的。
一个直播间是东北人在俄罗斯，请了一个俄罗斯女大学生，男主播会甚至是会说俄语的；一个直播间是一对姐弟，男生虽然戴着口罩，但能看样子是初中生，直播时能听到他们长辈叫他们的声音；一个直播间是一对17、18岁上下的姐妹，有熟客问稍长的女生能不能再带几个表妹，女生回下次可以带她13岁的表妹。这是三个很有意思的直播，在寻常的都市生活中，我很难想象长辈会让姐弟直播、姐妹可以和嫖客笑谈下次争取也带小表妹入行。
见微知著。回想我假期以来和很多原先同学吃饭，他们有的是大学就做起微商，有的是毕业已经工作。应当说即便我学习社会学了，接触了很多隐暗角落，但他们吃饭时闲聊酒吧的骰子玩法、哪里浴池是荤的，我全然无法插话。乃及吃完去哪里玩，我常常婉言谢绝。我太过学院，思来想去，的确像父母说的那样，大学老师是适合我的职业。本质上我不喜欢过于喧闹的生活。
2019.3.3 和进哥的讨论
（一）仔细阅读AJS
放假的时候进哥布置了几篇AJS的论文要我们看，开学第一周和进哥连续讨论了四天。前三天每天三个多小时，周六则是从早上9点到晚上6点的一天。进哥是很认真的导师，逐字句地听我们翻译论文，纠正口音和追问翻译的错误。以后也要坚持读AJS和ASR，做句读式论文练习，理解每一句话的言外之意，模仿顶刊，学习如何提一个好的理论问题。
（二）社会理论研究与经验实证研究的关系
总的来讲，这几天收获很大。进哥是典型的美国实证主义和实用主义风格，路子是正统的经验研究的学院派。对比孙宇凡的理论推进，孙则更多是在社会理论上的，他的老师万毓泽也是典型的社会理论的欧陆风格。我同时受二者影响。
应该说，就期刊的文献回顾来看，经验研究和理论研究似乎已经是两个相对平行的推进领域，就是说经验性的中层研究很少看到韦伯这些老古董，也很少看到当代的社会理论家。而社会理论的讨论亦然，似乎很少看到经验研究的学者。就理论推进而言，二者遵循的是截然不同的写作逻辑。这使得我这几天在思考，经验研究和社会理论研究的关系是平行的，还是表里的？
一个解释是默顿的想法，二者讨论的层次不一样，所以理所当然二者的推进方式不一样。社会理论是宏观的，经验研究是中层的，所以二者又是平行、又是表里，垂直包含、互相渗透。但相对来说，经验研究似乎更多地需要处理具体因果机制。
2019.3.4 邱海雄老师的看法
今天上课我问了邱海雄老师一个问题，也是我这阵子思考的经验研究和社会理论的关系。
邱海雄老师的看法是宏大理论某种程度上等同于方法论。从这个角度讲，中层理论和宏观理论的推进方式之所以不同，在于他们背后的方法论哲学不同，也就是说不仅仅是方法背后是不同的哲学观，理论也是，背后存在不同的哲学观。
所以定性定量的争论是毫无意义的，这也是吴肃然老师的看法。在我看来，更多应该是经验与思辨的并行。正是哲学观的不同，促成学者们对理论的定义不同，乃及如何推进理论、做理论贡献的路径不同。
2019.3.5
一教的课，跑到逸夫楼，被自己蠢死了。
2019.3.6 不作比较
这两年愈发感触，人的痛苦、焦虑，其实就是与人的比较，要放下手机里的知乎、豆瓣，好好做手头的事情。
2019.3.8 和进哥的第二次讨论
上周过后我的主要注意力并未在AJS的论文阅读上，主要工作是阅读林南的《社会资本》，所以没有实证问题，更没有理论问题。今天胆战心惊地去见了进哥，我跟进哥说感觉有些方向的迷茫，似乎仍要夯实理论基础，但进哥说研究生应该兼顾读书与研究，要平衡二者。我的能力实在差劲。
2019.3.12 倦怠感
开学才两周，什么也没做，但还是感觉疲惫。根本上不是身体的倦怠，是心神懒散。听関取花的《はじめ》。
2019.3.13 Desmond的细化
（一）内心的等级制
我今天和Lu-Yao闲聊。我说我对师姐师兄总是十分拘谨，内心里实际有着很强的等级制，笑谈自己似乎适合去日本生活；但另一方面我对师弟师妹是没有的，很想让他们把我作为平级的同学看待。除了这一矛盾外，我一方面希望生活按着计划井井有条，另一方面又厌恶太过循规蹈矩的生活。我说自己是个十分矛盾的人，Lu-Yao说：“生活就是在各种悖论里找平衡。”她说的在理。
（二）Desmond的细化
我近来一周仍断断续续地读林南《社会资本》，但也开始重新查阅AJS，思考如何提出一个理论问题。昨天进哥在群里问我们的进度，我没敢回话，实在是看了几篇论文没有丝毫头绪，昨晚耐着性子逐句翻译Desmond的19年1月刚出的论文，到后半夜两点多精神十分疲惫。如何提一个有意义的理论问题，并找到可以对应操作化的实证问题是十分困难的，以至我这段时间过了进哥逐句讲解AJS论文的兴奋劲后，对学术论文的阅读提不起丝毫兴趣。
好在今天下午和昱堃闲聊如何操作又有了些想法，对于Desmond的AJS这篇论文或许可以进一步细化。这一微弱的想法仍然是Abbott批判的添加变量式的，但总归不至于完全像上周一样无法和进哥交差了。
2019.3.14 花蜜與書
（一）生活的取向
我下午看到Smiley Chow的朋友圈，觉得很是感动。
初春，收到朋友送來的一罐花蜜與書。他猜我未必喜歡這種風格，但也讓我感受一下汪先生筆下是美好。想起去年“中國現代文學”的結語，老師說每當她遭遇跨不過去的坎兒時就想五四的文人，他們更難。我雖然不同意她的邏輯，但還是會被她真摯的神情打動。我仍舊喜歡中文，它陪我十八年。
但也是看到Chow动态的同时，表姐也在微信上与我闲聊，我能透过屏幕感受到她在深圳工作的压抑。中国的改革开放不仅是在三十年间完成了西方人百年的成就，社会心态似乎也是如此，三十年间的三代人也呈现着截然不同的生活取向。
（二）McDonnell预算单位
今天的消费社会学课程，王宁老师讲McDonnell 2013年在AJS发的论文很有意思。虽然挂着weber的名号，但是通俗地讲是如何经营一个黑社会，技术过程和情感很重要。这个论文里举了一个例子，为什么苏联的赫鲁晓夫时期，某个黑帮反而解散了，按常理来说赫鲁晓夫时期不再高压，也关闭了古拉格，黑帮应该壮大；但实际上这个黑帮消逝了，论文的解释在于黑帮不是市场企业，而是一种预算单位。这一“预算单位”的概念是weber理论中被忽视的。
2019.3.18 细腻
今天看《夏目友人帐》，有句台词印象深刻：“人世命运，宛如河流，轻轻的一点涟漪就能被彻底改变。”
2019.3.22 blue
最近爱、死亡与机器人的短剧很火，我一下午看完。其中很感触《zima blue》，反思我的异化已经许久。
2019.3.24 珠海的周末
这周末我去珠海找Claire，一同游玩了长隆海洋馆和珠海大剧院，食了渔港早茶、陈记烧鹅，还有杨记汤粉。十分快活。
但近来也时常在夜深人静时，觉得自己的内心如同深渊。里面充斥着荒诞与不堪，对人不起。这几日咳嗽不见好，我自己又不愿面对学业，以至于这周把进哥的due、消费的pre，赶在一起。
我希望可以做一个温暖的人。跟谁都不要吵架，其实很多事情也没有必要吵架。我要学会不断地反思自己。对学问我这两年其实没有那么渴求了，我更多地希望自己死后，墓志铭可以这样写：“他和他的父母、爱人与朋友相处融洽，他的内心纯良。”倘若我对这段话能够问心无愧，这一生便不算白活。儒家讲外圆内方、修身齐家，古往今来一直如此。
2019.3.25 李静君与进哥
今天下午邱海雄老师请了ucla的李静君老师过来讲座，她是Burawoy的学生。讲座主要是谈做学术的方法。（1）经验对象与理论问题：文献回顾不是从经验开始，而是从理论开始。比如研究中山大学，不是从回顾“大学”的研究开始，而是具体的性别问题、国家与社会问题（国家怎么管理学校）、种族不平等再生产问题等等；同时，李静君对于工人人群没有兴趣，而是试图从工人群体看到阶级关系、制度问题；（2）比较研究；（3）学者要保有对时代的敏感性，李静君在90年代初研究阶级与性别的劳动控制问题；1998年由于国企改革，开始研究劳动反抗问题；2007年后开始讨论中国在非企业的全球化问题。这些想法其实已经听过多次了，但是实践起来仍然是很难的。
晚上和进哥讨论，说是讨论，实际上是听进哥讲课。进哥说他以前一直以来是兴趣推动，而非业绩，这两年逐年感兴趣代际差异，他举了一个案例，我们通过探索CGSS的数据可以看到性别观念平等不存在age影响，即不存在代际差异；但性开放存在age的影响，十分关联的题目却有截然相反的现实，我们应该如何解释？进哥说人世如河流，社会科学家们应该套索这一复杂系统背后的动力机制。目前的社会学理论分析仍然没有超出三大家的insight，关于社会团结与社会起源的理论分析，很难有人自称超过了涂尔干，即便天才如福柯、布迪厄也不能。因此，重新思考进哥先前跟我们一直反复强调理论的重要性，进哥的真正意涵在于研究要基于扎实的前人理论来发展，但这一发展路径，是同物理学一致的，如果物理世界背后是一个数学现实，那么社会现象背后也应当存在一个数学基础，在进哥的想法中，社会学真正成为科学，必须走出前牛顿时代。
李静君和进哥是相似的，他们都是美国式的学者，但二者又是截然不同的，在如何处理data、如何发展理论等诸多方面。我遇到了很多好的老师，接受了很多不同的思想。他们说的都很有道理，我仍然需要慢慢摸索自己的道路。
2019.3.27 passion
今天进哥陪我和师姐coding了一天，从下午两点半到晚上十点半。我有时看着进哥的认真，自觉愧疚他的passion。他负责认真，而我多半的时间，是被惯性推着走。
2019.3.29 长谈
我和昱堃晚上散步到花城汇，从中大走过去，再走回来。长谈了很久。他说的很有道理，但我仍不能抑制自己的懒散。我为他有喜爱的方向而开心。我对于智识的兴趣仍在，但仅微弱地勉力不至熄灭。
我喜爱此世的阳光、亲友、肤浅的快乐，对宏大的社会理论、身后的著书立说兴趣乏陈。
2019.3.31 周末
这周末Claire来广州，我们一同游玩了省博、市图、广州塔及Mag魔幻世界视觉馆，食了琶洲美食广场、撒椒及老班长汤包。十分快活。
2019.4.1 令和的夜色
今天看新闻，平成一代已过去了。人行走于历史之中，也构成了历史本身。我这两年越来越感慨，人是行走的历史。晚上推了进哥的任务，专心做周二社会网络的pre，但神志总是不清醒，糊里糊涂地又到了后半夜。
2019.4.2 国家的理性边界
今天晚上听梁玉成老师的高级统计，他讲了他自己做过的两个研究，我觉得其中“国家的理性边界”很有意思。
他将社会地位获得模型引入历史学，如果社会稳定，模型的r2也应该在一个大致的区间，国家间社会地位获得模型的差异在于政治或制度的干预。r2作为社会秩序，可以理解甘阳与秦晖关于中国社会是否断裂的争论。
另，夜里听Zelmani的《My Dear》，夜深人静，一个人坐在电脑前，晚上的咖啡劲还未过，浮动的心随着声音落下。
2019.4.5 旺角与深水埗
今天上午从西九龙高铁站出来，我们经维港的星光大道去重庆大厦吃饭；下午经中环与香港公园，徒步爬上太平山顶；晚上天涯带我们在太子与深水埗闲逛，最后回到旺角的宾馆。
应当讲，我对于旺角与深水埗的对比记忆深刻，在旺角街头可以直观地感受到资本主义式的空间折叠，深水埗很多不起眼的小店内里也大有乾坤。
2019.4.7 香港中文大学
我对香港中文大学的书院制度印象深刻，中大四院，我的气质或许更契合新亚书院。
2019.4.10 白云山
今天在白云山的摩星岭待到落日，晚风和夕阳，的确让人十分快乐。
2019.4.14
听Allan Taylor的《Scotty》。“Mr.scott has left the building.”
2019.4.15 委员数据
上周以来，我在处理进哥需要的历届中央委员数据，好在借助ucsd政治系的Victor Shih与cuhk政治系的Junyan Jiang，已有两份录好的数据，工作量大幅减轻。有时我在处理数据，想着这1500多样本，其实每一个都是声名赫赫的政治人物，又有些许的虚幻感。
过去两周我经历了很多事情，往返于港穗珠三地，数据、政治、历史与现实之间。人对于既往经历，忘记的速度比想象的要快，回头想，似乎一切就在眼前，又已倏而远去了。
2019.4.17 手写
电脑无法充电，我在江泰路与珠江新城的两家apple store询问维修。电脑被放在了外面，这两日很多事情不太方便，不过也是因此，我又手写了两天日记，手写仿佛是很遥远的事情，但打字与手写确是极不同的体验。
2019.4.18 my dear
这两夜睡眠总不是很好，连续做了几宿噩梦，但此刻即将上课，我在寝室边听Zelmani的my dear，边冲了一杯咖啡。觉得心态十分平和。
2019.4.19 支柱
我最近常做同一个噩梦，这个噩梦很像《恐怖电影院》这本小说里的故事，或者其他的无限流小说。每一局我都处于不同的游戏之中，游戏的规则也并不相同，游戏者与鬼躲猫猫并尽力知晓规则，最终逃出迷宫，而死亡的人的灵魂会被囚禁在游戏之中。本质上游戏者不会赢，只有寥寥几个幸运者通关后苟活。我前两天都精疲力竭地逃了出来，但昨天死在了游戏之中，我能清晰地感受到灵魂在迷宫中下坠，然后惊醒。
最近我和昱堃的闲谈，也常说自己应该尽快找到方向。这种梦或许是这一缘故。广州这两天一直在下雨，希望可以快点晴天。
2019.4.24 研究方法
凌晨在北京路看复联的首映，已经很久没看零点场了。
下午同学推荐我去看the book of why，我查了一下，觉得很感兴趣。反思自己对中层理论的兴趣乏陈，或许仍感兴趣的是相对底层的研究方法，这包含了科学哲学、具体统计方法与具体定性方法。但我的基础始终薄弱，又耐不住寂寞。
2019.4.25 倦怠感
我晚上仍旧睡不着，终日浑浑噩噩。和昱堃闲聊，翻出Weber的《以学术为业》，我上次看是几年前了，很多事情发生了变化，同样的文字，对我而言能引发的触动更大了。我有很多想写的话，但又失了倾诉的欲望，便是日记也不想写多。
我这两年的很大变化在于，无论我白日多么开怀，夜色里我对于尘世的倦怠感都会涌上心头。过去我激烈地想要摆脱这一倦怠，晚近我渐而接受。我曾多次和朋友笑谈自己应当出家，徘徊此处的唯一原因是责任。
今天，这一内在志向同作为职业的科学组织相反，首先便受着一个事实的制约，即学术已达到了空前专业化的阶段，而且这种局面会一直继续下去。无论就表面还是本质而言，个人只有通过最彻底的专业化，才有可能具备信心在知识领域取得一些真正完美的成就。凡是涉足相邻学科的工作，----我这类学者偶尔为之，像社会学家那样的人则必然要经常如此----人们不得不承认，他充其量只能给提出一些有益的问题，受个人眼界的限制，这些问题是他不易想到的。
2019.4.29 方法论兴趣
我对社会科学方法论比较感兴趣，具体的理论领域还需要再思考。学业上没有寸进，倒是近来一直看《诡秘之主》，觉得是今年最佳的维多利亚小说了。
2019.5.1 - 2019.5.2 湖南旅行
近几日的日记可见《湘西凤凰城旅记》。
2019.5.8 个体的错置
我觉得我多少理解进哥的处境了，知识分子在中国，最后都是要破灭的，转去做技术实证是最好的归宿，这是现代个体在前现代社会的错置。我的很多选择，是考虑到结构限制后的妥协。
Claire说我是individualism，我的转变不是突然的，回想我大二看Zukin的博士论文，I am a sociologist, I have to help them. 那时真的感动，但是做不了。很多有创意有想法的人最后都会被体制化，这是结构性的问题。而我唯一能做的就是沉默。
2019.5.10 熊木杏里的声音
我在广州往珠海的车上，熊木杏里的声音缓缓沁入，阳光很好，我觉得人生好时节不外如此了。
2019.5.12 保持反思
要不断反思热门研究，对所有事物保持警惕。
2019.5.18 Medici数据
三姐今天问我罗密欧与朱丽叶的故事是否有原型，我想起了最近看Wasserman书里用的弗洛伦萨15世纪的数据，Medichi和Strozzi两个家族的政治斗争。沿着这个往下查，我发现Medici很有意思，国外的历史社会学做了很多文章，让我想起之前对兄弟会这些隐秘组织的兴趣。再进一步思考，我想起历史学届做魏晋南北朝的门阀政治，或许计量化的sna也能做出一些有意思的东西。
2019.5.20 学术作为普通职业
今天在豆瓣看到一个帖子。我觉得以学术为业的人要放弃经世致用的想法，学术只是一种寻常的工作，并不因我从事学术，而要承担什么改造的任务。我们做学术是为了在求生与求知间平衡，如能在此之外，有些许对社会的贡献，那属于额外的惊喜。
2019.5.22 Mitchell与Nadel
我上周看完Scott的社会网络分析法（social network analysis 3ed），最近这周正在看Wasserman的社会网络分析。Scott的这本较为简单，基本不涉及数学定义，便于概览；Wasserman这本偏经济学，讲的很细，便于基础。二者有很好的互补。
在整理笔记的过程中，想起来黎熙园老师昨天上课讲社会网络与不平等的研究，她认为sna是制度学派的一个补充，这个观点是Mitchell的；我和昱堃讨论的时候，昱堃多认为sna或许可以成为社会学统一的契机，这种观点是Nadel的，Nadel叫结构社会学。而Mitchell与Nadel都是曼彻斯特学派的。看书还是需要至少两遍，一遍通读，一遍整理，在整理的过程中其实会发现很多当时遗漏的细节。
2019.5.28
广东蟑螂太吓人了，我在桌子上看手机，它完全不怕光的从我桌子上爬过去，掏出樟脑球开始狂撒。
2019.5.29 豆干
我宣布豆干暂时取代了海苔在我心中的地位。
2019.5.31 Burt的结构洞
我最近一直在看Wasserman的教科书，这本书看到块模型这里，我才明白为什么Burt要提结构洞，它和中介度的区别在哪里。Waaserman这本书没提Burt的结构洞，应该是因为Waaserman是1993年写完，Burt1992出版。二者的区别或许在于前者更着重于整体，计算的是网络约束系数，结构洞的多寡，后者更侧重个体，计算的是行动者中介度的异质性程度。相比之下，Scott的书很少被列在课纲里，他写的东西太散了。
2019.6.3 物理学与社会学
社会网络分析(SNA)夹在物理学、社会学与人文学之间，这是少见的三者共同关注一个领域，学科之间方法的差异可以更好地帮助我们认清自己的理论从属。
为什么物理学专注于社区发现算法，社会学专注于块模型，人文专注于阐释，了解各自的目的才能了解各自方法关注的差异。我的理解在于，物理学往往面对的是庞大的一重网络数据（如电力，流行病），需要更快更准的算出社区（也即子群），社会学往往面对的是微小的多重网络数据，需要整合不同关系类型（如朋友，婚姻，商贸）发现子群。当然，由于互联网数据的冲击，社会学也开始面对庞大数据，但根本上，即便是同一研究议题，社会学的关切点和物理学也是极不相同的。社会学交融了物理学与人文学，同时使用数学模型与人文阐释。我理解为何刘军在他所翻译的技术书籍中，反复强调社会学要基于文化来理解模型，这才能够使得社会物理学或计算社会科学不是物理学的从属，或者说，在计算社科的时代，使社会学有别于物理学。应该说，社会学是一种游走在钢丝上的艺术。钢丝的左面是自然科学，右面是人文科学（通俗意义是学科），它夹在中间，既不完全认同自科，也不完全认同人文，最高明的学者是不露声色地和稀泥。在两堆方法烂泥中艺术性地提炼出富有洞察的见地。
2019.6.5 回家
这两天在微信给家里发短信，都没有回应，今天打电话回去，果然是母亲病了。游子在外，不唯有母担忧的事情，亦有儿担忧的事情。以前觉得留在东北是不上进的，现在觉得也可以接受了。
2019.6.6 网络与制度
我以前受都市社会学影响，觉得时空可能作为社会学统一的根基，但现在觉得太空了。最近断断续续读了三周，终于看完了Wasserman的教材。社会学应该是研究网络、制度，及二者间互动的学科。
2019.6.7 美洲大蠊
我对广东蟑螂有莫大的恐惧，几次在卫生间与它对视，有时一边尿尿，一边看他看我的样子，颇让我觉得蟑螂是卡夫卡笔下的格里高尔，触须摆动，是他在审视我。
但这种相遇终归太过惊喜。所以现在我养成了一个习惯。在起夜的时候，先打开卫生间的灯，默数十秒后再进去，给蟑螂留足了隐匿的时间，让大家的相遇不再那么突兀。
2019.6.8 雷雨
我今天下午在奥园广场滑冰，十分爽快。晚上在日月贝看曹禺的《雷雨》。
看《雷雨》有一些感受。我有时觉得自己立场更近精英一侧，并非偶然。《雷雨》是一场悲剧，但有些台词如“我妈的”在当代是不同理解的，我可以理解观众对这些台词的发笑，但我并不接受这一发笑，虽然有时我不同意知识分子自康德以来“纯粹凝视”的审美观，Bourdieu讲“感官鉴赏与反思鉴赏的对立”，但在欣赏悲剧的力量时，确实不该无故发笑，这一发笑盖因并未浸入这一剧目。康德虽然应被布氏批评，在阶级上客观地阻碍了平等，但这一审美取向又确能给人以净化了快乐的愉悦(pleasure purified of pleasure)。剧终的周萍自杀，整部剧到达高潮之时，我确可感到命运的力量，从心底升起了战栗且复杂的情绪。
2019.6.12 访谈
周一至今，我在东莞和中山访谈了很多边缘人士。现实的确比小说离奇太多。
2019.6.13 各国的社会学传统
今晚听同学报告Michel Maffesoli的The Times of Tribes。王宁老师最后评价道，法国传统与英美传统的不同，英美世界从个体主义出发，法国学界从整体主义出发，如果说个体主义是解剖，整体主义则是类比。大陆社会学重建以来深受美国影响，Maffesoli的思考很好地为我们及英美世界做了补充。王宁老师认为，很多问题从个体主义出发是难以理解的，个体主义的问题在于个体不能相加累加，我们需要考虑共振，而个体主义难以处理共振或相互强化情况，这便要引入马菲索利的部落理论。通过整体主义思考，或者说，需要通过这整体主义框架的四种情况理解（个体理性，集体理性，个体非理性，集体非理性）。
应当说，王宁老师有自己隐而不彰的立场，他进而引申至西方社会如何实现整体理性，是从个体至整体，通过代理理性的制度设计，基于自由意愿与民主选择。韩国的民主化进程则不然，是由于集体非理性。
我倒不同于王宁老师，我不觉得个体主义与整体主义是对立的思路。二者是并行的，只是不同的路径，一种是自下而上，另一种是自上而下。只是相对来讲，这两种方法论路径有自己的方法亲和性，自下而上（微观至宏观）更契合自然科学的科学范式，自上而下（宏观至微观）更契合社会理论的思辨范式。回来时和昱堃闲聊，我们或许应该借鉴自然科学的系统论思想。
2019.6.17 彩云追月
我近来刷牙的时候没事情做，刚好月亮正对我们宿舍，抬头愣神是最惬意的。思绪可以顺着晚风，飘到不知哪里。天气好的时候，月亮两侧各有一颗星星，再往远点，可以再看到四颗。
2019.6.20 张卜天论宗教与科学
进哥调任南开大学。昨晚梁老师找我们几人谈话，我的心情颇为复杂。今早去找了军哥。母亲讲一切都是命运的安排。确实如此。
我下午去哲学系听了清华大学张卜天老师的讲座，很有启发。关于这一讲座的记录，可见另文。晚，听Zac Brown Band的《Whatever It Is》。
2019.6.22 技术需求
新买了两本厚书，李航的统计学习和曾毅的人口分析，需要学习的技术太多了。
2019.6.26 仿真技术
王军老师昨日开会，让我学习一下人口仿真模拟的技术。我今天查了一下，不同于梁玉成老师专注的NetLogo，人口学预测似乎更多使用Vensim。只好硬着头皮，等七月中旬开始尝试。
上述软件工具还可以分为基于个体 ( Agent Based )和基于关系( Equation Based )两大类。基于个体的软件以许多相互作用的个体( Agent )为对象，侧重于通过个体对个体相互作用的规则的界定来控制系统的行为，典型的如Netlogo、Repast等。 基于关系的软件则倾向于关注个对象之间宏观层面的相互影响关系，而很少涉及导致这些关系变化的微观行为，典型的如Stella、Vensim等。—— 《美国科学建模教育研究三十年概述及启示》
2019.6.28
听Jesse Cook的《Cafe Mocha》，弗拉门戈的内里是不为人道的忧伤，情绪奔放，又无所适从。
2019.6.30
看了下回家的机票，深感贫穷。我的梦想就是以后买票不用看价格。
2019.7.2 鲁迅与胡适
我今天上午上完了研究生的最后一节课，中午吃饭和昱堃讨论计算社会学是否真的会颠覆社会学培养体系。我仍然是保守的，认为五年内各校的培养方案不会有任何变化，昱堃不这么看，他认为我们已经站在了变革的前夕。
下午回来，我坐在电脑前看到了人大孙郁教授的文章鲁迅为什么远离胡适，知乎上对胡适的抨击很多，我的看法基本和孙文一致。我们现在回头看，对于大众而言，历史的迷雾并没有消散，反而在意识形态下进一步朦胧了。这并非是我的立场于此，而是只有站在当时的时代背景里，才能明白为什么有些人做了这种选择，有些人做了另一种选择。我和昱堃的分歧或也在此，我心底是倾向胡适的。但我和昱堃的共识也在此，这又不同于和新龙他们的讨论。
2019.7.4 睡眠不好
夜长梦还多，这两天睡眠奇差。有时觉自己成熟太晚，人情练达对我很难；有时又觉得自己成熟太早，看一些前辈写23、24岁的激情，我只剩一地烂泥了。
2019.7.5 理解他者
这个学期已近尾声，晚上看了很久“90后哈尔滨的你，现在过的怎么样”。这个话题下面有127个回答，也就是127个人的生活。这些生命的历程，让我勾连起这几个月或看到或听到的很多人的生活，对我的触动很多。
晚上冲澡时，我在伞头下站了很久，很多萌发的情绪却难以记录下来。我越来越意识到每个人的生活都有他的合理性，对他人的支持是一种共情的附和。每个人当然都向往着美好生活，但也都身不由己。虽然我一直说自己是躲在象牙塔里的，但心底到底仍希冀所学所做是可以帮助他者，或至少帮助我们理解他者的境遇。
2019.7.6 Solastalgia
格伦·阿尔布雷克特（Glenn Albrecht）提出了一种“身在家乡的乡愁”——乡痛（Solastalgia）——由于故土的环境被迫改变，或者文化传统发生中断（比如新一代人的思想发生改变之后，无法再与传统的文化产生链接），以至于人们虽然身处家乡，却觉得和家乡的联结断裂了。家乡逐渐变得陌生，人们产生了疏离感，并因为丧失了寻回家乡的希望而低落。这种乡痛与思乡的不同点在于，思乡的人，心中依然有家乡的形象在慰藉他们，尽管心怀乡愁，却觉得自己以后还能回家，这种依恋对象的丧失只是暂时的；而经历了乡痛的人，明白自己彻底失去了故土，这种丧失是永久的。后者比前者更有一种深刻的忧伤。
2019.7.15 文艺
这几日没有看书，反而十分快活。反思科学对生活的殖民，使人客观，也使人麻木于一些细微情感，我还是喜欢文学、历史与艺术。近来愈爱福音歌曲，如Casting Crowns的《Who Am I》。
2019.7.18 网文
我每次听到“遗失的美好”，就想起初中那会，我晚上猫在被子里看zhtty的无限恐怖。当时mp3里歌不多，几首歌是反复循环的。十年了，我仍旧喜欢看网文，也仍旧喜欢那时的歌。
2019.7.22 疑
做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。林毅夫说的很好，但窗外雷声隆隆不绝，我心里始终不安静，做什么都索然无味。
2019.7.23 科学的国界
我一开始最喜欢文科，后来喜欢理科，多少是对观点争论的疲倦，以及国家无形的干预。但今晚和Lu-Yao聊，她讲她念的核化学只能去法国，德国、美国不允许外国人学习，便又想到科学虽然无国界，但也是有国家的干预。反过来讲，我念的文科，因为文科的无用，在出国方面反而不受这种干扰，或也契合着庄子的无用之说。
2019.7.28 美即惊骇之始
上午去广东艺术馆看汉布林（Maggi Hambling）的展览，在她展厅前墙上记录的采访很有意思，我驻足看了很久。晚上去看了《哪吒》。《哪吒》是一个还行的动画，但一些剧情的转折是突兀的，它的人物塑造仍然是脸谱化的，深度也仍然是儿童的烂漫。
2019.7.31 克苏鲁
近期发现的好小说是《瘟疫医生》，克苏鲁不可名状的恐怖贯穿始终。半夜看san值掉的很快。
2019.8.15 HK问题
HK的问题非常复杂，但我越来越少对此类问题表达看法。我真心希望两岸三地的年轻人可以互相理解，而不是暴力冲突。
2019.8.26
听SHE的《你曾是少年》，还是要努力做了不起的人吧。
2019.8.31 犹怜草木青
我最近很喜欢这句“已识乾坤大，犹怜草木青”，这同米尔斯的“力求客观，但绝不冷漠”殊途同归。另，夜里听高旗&超载乐队的《完美夏天(Live) 》，2006年是大陆摇滚乐最后的余晖么。
2019.9.7 教育的目的
晚上看Abbott 2002年在芝大的新生演讲，讲的真好。他驳斥了大众对教育作用的三种常见看法，大学教育既不会锚定未来职业，也不会增进收入，这批人从事什么职业在于自己的选择，有多少收入在于从事了什么职业，至于在校所学的技术乃至理论都会随时代变迁而脆弱不堪。Abbott用性与博物馆体验做例子，论述大学教育的目的正在于教育本身，在于拓宽生命的时空体验。解锁更多的性爱技巧，比像动物一样单刀直入体验更好；了解一幅画作背后的流派技法，比略略扫过能够获得更多的精神对话。
2019.9.19 油腻表征
豆瓣上看到的：“像我们这样的中年男子不招人嫌三要点：不谈论自己，不美化过去，不教人做人。”
2019.9.26 澳门
今天又去了一次澳门，虽然是和上次相同的路线，看到的东西又有新意。下次再来应该会逛逛澳门的几所大学了。
2019.9.28 江湖做派
我今天在朋友圈看到肃然老师转发的文章《我早已不再做学术》，心中感慨。
“文献不是用来撑门面的，也不是做给审稿人看的，而是要诚实地告诉学界同人文章背后的思想来源和逻辑关系。一本书你连看都没看过，就从网上找来一句做成参考文献，这是一种欺骗。做学问不能偷懒，也不能学一身’江湖做派’。”
陈年喜有首诗歌：“儿子，你清澈的眼波，看穿文字和数字，看穿金刚变形的伎俩，但还看不清那些人间的实景。我想让你绕过书本看看人间，又怕你真的看清。”应当说，学者的生活不同于常人之所在，便是在于内心始终抱有一种英雄主义，诚如Romain Rolland所言，认清生活而依然爱它。这在Weber传诵广泛的《以学术为业》中也有论述。站在书本里诚挚地看清人间，始终是在现实生活与学术理想的张力间寻求平衡，
2019.10.1 彪哥
唔知谁系话事乜！最近宝石gem的《野狼disco》十分流行。马大帅里的德彪被人又抬了出来，配合粤语十分王家卫。辽北话事人，我要投彪哥的。来广东以后，时常有人说我不像东北人，这是对东北人都自来熟的刻板印象，根本上，黑土地的大江大河确是我的底色。另可听王喂马的《多伦淖尔》。
2019.10.2 自由主义的困境
我认同人大的李巍讲自由主义的困境是当前最大的世界变局。本科时候看李强的《自由主义》，也有谈及自由主义吊诡于其自身消解了自身。
2019.10.4 邓小平时代
邓小平一贯反对个人崇拜。1984年的“十一”庆典，没有他的画像，也没有向他致敬的口号，只有一个自发的“小平您好”。一声“小平”而不是主席，体现了领袖与群众的平等；一声“您好”而不是万岁，体现了群众对领袖的亲切而不是敬畏。这标志着国家领导人与人民群众的关系已经“正常化”了。
2019.10.2 - 2019.10.5 惠州
此两日游记请参“惠州游记暨廿三岁生日后感”一文。
2019.10.10 云南菜
今天看了场《雪人奇缘》，属实下半年看过的好动画。继而在捷登都会这吃甘思咪哚云南菜，我之前看过张文义写的鬼鸡，向往已久，不过在广州吃，无疑是没有张文所写的宗教性了。鬼鸡口感虽然酸辣下饭，我觉得还是汽锅鸡更好吃一些。
2019.10.17 落叶归根
我最近看了一遍东北往事，今天又重新看了一遍落叶归根。这些片子的泥土气浓重，又想起本科时候看二龙湖。东北的农村生活离我遥远，却又那么真切了。这些真切都是发笑的，又在发笑中带着那个时代的苦痛，让人神伤。
2019.10.18 我爱傻雕
每一个看沙雕视频的人都是寂寞的。沙雕视频是反叙事的。
2019.10.22 围城
最近看了一遍陈道明演的围城，赵辛楣去平城的路上评价他“你不讨厌,可是全无用处。”确是很多人的样子，我不能免俗。我的确是兴趣颇广，又心得全无。这些经典剧作的挖苦，往往在看后一段时间仍让人挂心。
2019.10.25 孙笑川258
孙笑川258是一种浅薄且庸俗的解构，同飞面神教一样。我越来越不愿意做社会学议题。一方面，在学术界，很多议题本身是深刻的，但围绕在议题下的大部分争论是没有意义的、浅薄乏味的自说自话。另一方面，在日常生活，多数青年对不了解的东西缺乏基本的敬畏，他们最终消解的不是学术权威，而是自己的生活。
2019.11.3 重庆火锅
谭鸭血的鸭血味道有卤味和茶叶味，蟹棒也不错。
2019.11.9
今天看了集《我们恋爱吧》，第一集就太虐了。
2019.11.10 陈达日记
买了本联大社会系主任陈达的日记。我觉得如果当年有微博脸书，陈达的吐槽就是：“有些男同学看女生追不上了，立马就不追了，这是甚么道理！深望一年生指导委员会注意。”
2019.11.11 生物学与社会学
社会学家不仅应该阅读政治学与经济学的理论，也要考虑生物学与物理学的理论和方法。之前看物理学下复杂网络对社会网络的冲击，最近发现生物数学对于人口分析有很大借鉴意义。
学科壁垒外的真实情况是，宏观理论与微观理论，或者思辨与经验的关系，不仅是社会学中的基本问题，在生物学中也有思考。社会学与其更近于物理学，毋宁是更近于生物学，二者都面对着生命的复杂。
此外，我越来越倾向于从个体出发，社会的诸影响是个体关联的涌现结果，这一结果当然会反过来限制个体，但基本的分析单位应该是个体与个体间的联系。
2019.11.12 政府导向与学术导向
今天和老马谈到人口预测，不同部门依据不同预期给出的预测值会相差百万，政府报告和学术报告确实不同。
这个过程感觉看上去，似乎不是去predict，好像更像是model一个结果。它不像是说，如果现实是这样，那么明年是那样；更像是说，如果明年想要变成那样，今年需要做哪些调整。
2019.11.13 低落
最近心情一直十分低落，食欲也不大好。我常害怕自己和人打交道的时候说错话，一个人待久了又觉得寂寞。叔本华讲人摇摆于欲望与无聊之间，我却是连欲望也乏陈了，只剩下一地鸡毛的单调。
2019.11.20 魔幻
我有时觉得社会是如此魔幻，一面是高昂的民族主义，一面是对内的内卷竞争、无所不在的压力。
2019.11.21 Dos
用Boxer玩了几个90年代的Dos游戏，太有意思了。最爱仍是小时候玩过的金庸群侠传与仙剑98。另，听桂銀淑《花のように鳥のように》，嗓音惊艳。
2019.11.23
现在，有右的东西影响我们，也有‘左’的东西影响我们，但根深蒂固的还是‘左’的东西。有些理论家、政治家，拿大帽子吓唬人的，不是右，而是‘左’。‘左’带有革命的色彩，好像越‘左’越革命。‘左’的东西在我们党的历史上可怕呀！一个好的东西，一下子被他搞掉了。右可以葬送社会主义，‘左’也可以葬送社会主义。中国要警惕右，但主要是防止‘左’。——邓小平
2019.11.25 黄埔古港
意外在黄埔村逛了一下午，清朝外商驳船的地方。印象深刻地倒不是人文风景，而是当时憋着尿，沿着古港遗风那个牌坊找了十多分钟公共厕所，最后在一家粥铺解决的。
2019.11.27 糟粕醋
晚上在万胜围的琼瑶店，尝了海南的糟粕醋。之前去文昌没有见到这道菜，不成想在广州吃了。补，菜品凉的快，翌日可能着凉拉了肚子。
2019.11.28 红玫瑰与白玫瑰
看关锦鹏94年导演的《红玫瑰与白玫瑰》，情感细腻。有些知识可以通过书本，但另一些情感的、细微的话，只能随着年月逐渐领悟。除了自己当事过，是很难同会的。
我觉得很多中国人虽然成了年，进了社会，但情感的发育仍是不完全的，男性尤是。倘若耽于对情感的揣摩，就显得琐碎又小气。但是这些琐碎小气构成了生活的经验与情趣。我们的文化更崇尚大的叙事，也因此，夏志清的工作又显得那么可贵了。
2019.11.30 炸鸡
深夜炸鸡真是慰问灵魂。
2019.12.4 佛山
这几日在佛山闲逛，千灯湖高新区觉得冷冷清清，祖庙里的黄飞鸿和叶问倒是我儿时对佛山的印象了。我在祖庙里头一次看到了现场的舞狮表演，不同于几年前在台南看他们游街，大陆的传统多少还是变成了化石，保存在各个景区里。晚上十点多去电台巷吃火锅，佛山的物价确比广州便宜很多。
2019.12.5 巴黎圣母院
前些日子看肃然老师、卜天老师一些人在朋友圈已称赞过《巴黎圣母院》的巡演，晚上我在广州大剧院也欣赏了一番。这部剧需要了解十五世纪的社会、宗教背景。近来读宗教与科学的书，渐渐明白马丁路德改革的历史意义了。
2019.12.10 蜜蜂
下午在寝室阳台洗手，蜜蜂又飞来了。我见过它很多次了，白天经常隔几分钟就过来一趟，不知来我们阳台的水池要采集什么。除去开始时有些害怕被蜇，后面有时见不到了，便觉得缺了什么。蜜蜂的寿数短暂，我希望它能活的长久一些。
2019.12.11 盘问
晚上有人突然加我好友，“我也是社会学的”，加了后又不主动讲自己的跟脚哪里，直接盘问我是本科还是硕士，做什么方向的。我时常怕自己打扰他人，或说错了话。很多人却不这么想。
2019.12.12 精酿啤酒
最近接团校的项目，给钱十分爽快。趁购物节打折，给母亲买了盒彩铅，给父亲买了箱啤酒。看啤酒的时候觉得精酿确实很吸引人，口感不好说，瓶子绝对是好看的。之前希望以后有个独立书房，现在看，还得加一面酒柜。
2019.12.21 Keep Rolling On
听Luke Thompson的《Keep Rolling On》至凌晨三时。
2019.12.22 撕裂
最近的两个新闻，一个是大学生地下拳击死亡，一个是武汉外卖小哥杀人。近年来，不知是技术进步的原因，还是社会发展的撕裂，歌舞升平下暗流涌动。
2019.12.24 食档评价
最近沉迷生蚝，测评中小生蚝还是珠海夏湾夜市35一打最好吃，次之是广州万胜围的蚝得乐45一打。大生蚝是珠海夜猫烧烤68一打。臭豆腐是珠海夏湾夜市入口第一家，比凤凰、长沙的都好吃。此外，最新发现好吃的东北烧烤是珠海东北人小黑烧烤，但他家的生蚝32一打又实在一般。
2019.12.27
在麦当劳吃饭。旁边几个女生：“我真的超羡慕你的，我和David吵架balabala”。旁听了一场女生吵架的心理独白。
2019.12.28
很多知识分子是在清醒地同流合污。